宗教改革社会史的兴趣直接

[宗教改革社会史的兴趣直接]

您于 1952 年前往该城市开展您的研究。您是如何决定这个主题的？这个主题后来以各种方式陪伴您度过了历史学家的职业生涯？是什么吸引您研究 16 世纪的法国？您在里昂之行中有什么发现？您是否以某种方式与战后法国知识界和史学界有联系？ 其实我很早就喜欢法语，也对法国很感兴趣，尤其是它的战时经历和二战后巴黎文化生活的表现。所有这一切似乎同时令人着迷和迷人。另一方面，在史密斯学院期间，我住在一栋法国房子里，我们一直说法语。此外，他还远远地关注着法国的事态发展。

事实上，我的博士课题的选择与我对相关。在那些年里，这是一种新方法，当时大 WhatsApp 数据库 分学术都仅限于神学和教义冲突。尽管它们很重要，但它们将宗教历史仅限于学者和先锋人物。我想把“人民”也包括在内。我读了亨利·豪瑟的《Ouvriers du temps passé》（过去时代的工人），了解了里昂印刷工人和他们的罢工，我明白我已经有了我的主题。 顺便说一句，我必须告诉你，当我到达时，我很喜欢里昂。我在学生餐厅遇到了法国学生，他们都非常参与当时的政治。

有些人成了我终生的朋友，所以我和他们保持联系。 正是在这种背景下，您对年鉴学派产生了兴趣？您在多大程度上受到诸如吕西安·费弗尔（Lucien Febvre）和马克·布洛赫（Marc Bloch）等历史学家的影响？吕西安·费弗尔实际上是一部关于新教的重要著作的作者，例如他的马丁·路德传记。其他法国历史学家，例如伊曼纽尔·勒罗伊·拉杜里（Emmanuel Le Roy Ladurie）或莫里斯·阿古洪（Maurice Agulhon）的著作给您留下了怎样的印象？ 当然，马克·布洛赫是引起我注意的主要人物。